Lot n° 39
Estimation :
1500 - 2000
EUR
Résultats sans frais
Résultat
: 1 500EUR
Elément architectural (poteau de soutien) Toguna, Dogon, Mal - Lot 39
Elément architectural (poteau de soutien) Toguna, Dogon, Mali
Début du XX° siècle
Bois sculpté
Hauteur : 148 cm
Provenances :
Collectée dans les années 1970 par une famille française vivant au Mali
Par descendance
Collection Olivier Castellano, Paris
Collection particulière, France
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Toguna Architectural element, Dogon, Mali
Early XX° century
Carved wood
Height: 148 cm
Provenances:
Collected in the 1970s by a French family living in Mali
By descent
Collection Olivier Castellano, Paris
Private collection, France
Très bel exemplaire, à la douceur de la patine brillante intense brune aux tonalités orangées, répond la générosité de la fertilité de la terre, Nommo imploré par les bras schématisés, élevés vers le ciels formant un Y, par la généreuse et pleine poitrine tombante en obus animant le buste et toute la silhouette du pilier.
« Le jugement esthétique d’une culture est le jugement inconscient des formes et de la relation entre elles, indépendant de tout système moral ou fonctionnel. Cette indépendance d’avec les autres systèmes de pensée s’exprime dans l’art traditionnel. » Hans Guggenheim, (La technologie invisible, In. Tiers-monde, tome 19, N°73, Environnement et aménagement en Afrique, p.171)
Jean Laude, l’esthéticien français, accorde la priorité à l’évolution des formes des sculptures dogon, « desquelles dérive le mythe, qui, souvent les explique ». Ce jugement esthétique ne peut que mettre à jour, l’étroite relation entre l’homme et son environnement, qui transparait, apparait, vibre dans toutes les formes artistiques : de la danse, à l’architecture, à la sculpture, jusqu’à la sculpture se faisant élément d’architecture, comme cet exceptionnel poteauToguna, support, du lieu emblématique où la parole et la sagesse des anciens étaient échangées, au symbolisme fort.
Pilier de «l'abri des hommes», togu nà, décoré d'une figure féminine dotée de seins ronds. C'est en ce lieu de «paroles sages» surplombant la place principale du village que se réunissaient les hommes, vieux et jeunes, afin de débattre des affaires de tout ordre intéressant la communauté (Paudrat in Dogon, Paris, Editions Dapper, 1994, p.13). Le plafond volontairement bas du togu nà rappelait à chacun la mesure et l'humilité à conserver en ce lieu; on ne pouvait pas s'y tenir debout
la figure profondément ambivalente du génie d’eau Nommo, responsable des précipitations mais aussi des noyades et des foudroiements, se métamorphose ainsi en un « dieu » ou en un héros mythique uniquement bienfaisant, réorganisateur ou sauveur du monde, maître de la parole et promoteur de la culture, après occultation de ses traits négatifs ou inquiétants d’entité incarnant la nature sauvage (Voir Éric Jolly, « Dogon virtuels et contre-cultures », L’Homme, no 211, 2004, p. 41-74).
L’abri ou le hangar togu-na, présenté initialement par les ethnologues comme un lieu frais et ombragé où les hommes se réunissent pour se reposer, travailler ou discuter, change lui aussi de définition après-guerre en devenant, à l’exclusion de toute autre fonction, un lieu pacifique de concertation, un « abri du conseil » ou, plus tardivement, une « maison de la parole » dont l’archétype comporterait ou devrait comporter huit piliers censés représenter les huit ancêtres mythiques se concertant ou délibérant ensemble (Voir Éric Jolly, « La tradition orale en image : genèse de deux emblèmes culturels dogon », in G. Ciarcia, É. Jolly (dir.), Métamorphoses de l’oralité entre écrit et image, Paris-Montpellier, Karthala-MSH-Montpellier, 2015, p. 111-128).
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Very beautiful copy, to the sweetness of the intense brown brilliant patina with orange tones, responds the generosity of the fertility of the earth, Nommo implored by the schematized arms, raised towards the skies forming a Y, by the generous and full chest falling in shell animating the bust and all the silhouette of the pillar.
The aesthetic judgment of a culture is the unconscious judgment of forms and the relationship between them, independent of any moral or functional system. This independence from other thought systems is expressed in traditional art.” Hans Guggenheim, (La technologie invisible, In. Tiers-monde, tome 19, N°73, Environnement et aménagement en Afrique, p.171).
Jean Laude, the French beautician, gives priority to the evolution of the forms of the Dogon sculptures, «from which derives the myth, which often explains them». This aesthetic judgement can only bring to light the close relationship between man and his environment, which is transparent, appears, vibrates in all artistic forms: from dance, architecture, sculpture, until sculpture becomes an element of architecture, as this exceptional potheToguna, support, of the emblematic place where the words and wisdom of the ancients were exchanged, with strong symbolism.
Pillar of th
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