Lot n° 17
Estimation :
2500 - 5000
EUR
Masque Punu, Gabon - Lot 17
Masque Punu, Gabon
XIX°- XX° siècle
Bois, pigments rouges, noirs, kaolin
Hauteur : 37 cm
Provenance :
Collection Bernd Muhlack, Allemagne, acquis ca. 1970
---
Punu Mask, Gabon
XIX°- XX° century
Wood, red, black pigments, kaolin
Height: 37 cm
Provenance :
Collection Bernd Muhlack, Germany, acquired ca. 1970 Emblème incontournable des arts premiers depuis la fin du XIXe siècle, figurant parmi les premières œuvres célébrées par les modernistes. Le masque Okuyi était porté lors de danses acrobatiques par des hommes perchés sur des échasses, l’existence de ces rituels fut rapportée dès le milieu du XIXe siècle par l’explorateur Paul du Chaillu.
Leur beauté est un echo, un hymne, une résonance au pouvoir et à l’importance de la femme dans l’organisation sociale chez les Punu.
Incarnant subtilement, tour à tour, l’esprit de l’ancêtre et la beauté féminine, par son apparence idéalisée, sa douceur et sa beauté ce masque parvient à allier et célébrer deux entités opposées, deux dualités: la jeunesse et la mort, la beauté sensuelle et la sérénité de l’ancêtre et du monde des esprits. Résumant magistralement, plastiquement le paradoxe de l’Okuyi.
Sensibilité du regard, soulignée par ses sourcils arqués rehaussés, ses yeux en « grains de café » mi-clos, finement scarifiés en arc de cercle inversé, symbolisent une vision intérieure, un lien entre les vivants et les morts.
Le masque poudré de kaolin, ce blanc recouvrant également traditionnellement le corps des femmes durant la cérémonie. La bouche légèrement ourlée, les pommettes, les délicates scarifications sur les tempes, ainsi que la nervure des yeux sont révélées par le rouge de padouk. Le diadème ornant le front composé de neuf écailles, nommé magumbi est un motif identitaire en référence aux neuf clans primordiaux de l’histoire mythique des punu.
Selon Louis Perrois, l’alternance et la combinaison de symboles, entre les scarifications sur les tempes, signe distinctif de masculinité, et le diadème féminin serait une identification d'endogénéité ancestrale.
La délicate coiffe raffinée, prolongée en fines tresses latérales, est surmontée de deux coques axiales flanquées de deux chignons ciselés. Elle correspond à la classification de Perrois au sein de laquelle sont recensés le célèbre masque de la collection Goldet (Collection Hubert Goldet, Paris 1er juillet 2001, lot 269), ainsi que celui de la collection Vérité (Enchères rive gauche, 17-18 juin 2006, lot 185), et celui de la collection du musée de Rotterdam. Ce type de coiffe d’apparat était répandu au XIXe siècle, dans la partie occidentale du Gabon, chez les Aduma, et les Punu de Ngounié.
----
Essential emblem of the early arts since the end of the 19th century, among the first works celebrated by modernists. The Okuyi mask was worn during acrobatic dances by men perched on stilts, the existence of these rituals was reported in the mid-nineteenth century by the explorer Paul du Chaillu.
Their beauty is an echo, a hymn, a resonance to the power and importance of women in social organization among the Punu.
Subtly embodying, in turn, the spirit of the ancestor and feminine beauty, by its idealized appearance, its sweetness and its beauty this mask manages to unite and celebrate two opposing entities, two dualities: youth and death, the sensual beauty and serenity of the ancestor and spirit world. Summing up masterfully, plastically the paradox of the Okuyi.
Sensitivity of the gaze, underlined by his raised arched eyebrows, his eyes like «coffee beans» half-closed, finely scarified in an arc of inverted circle, symbolize an inner vision, a link between the living and the dead.
The powdery kaolin mask, which is also a traditional white covering of women’s bodies during the ceremony. The slightly hemmed mouth, the cheekbones, the delicate scarifications on the temples, as well as the rib of the eyes are revealed by the red padouk. The tiara adorning the front composed of nine scales, named magumbi is an identity motif in reference to the nine primordial clans of the mythical history of punu.
According to Louis Perrois, the alternation and combination of symbols between scarifications on the temples, a distinctive sign of masculinity, and the female diadem is an identification of ancestral endogeneity.
The delicate refined headdress, extended in thin lateral braids, is surmounted by two axial shells flanked by two chiseled chignons. It corresponds to the classification of Perrois in which are listed the famous mask of the Goldet collection (Collection Hubert Goldet, Paris 1st July 2001, lot 269), as well as that of the Vérité collection (Enchères rive gauche, 17-18 June 2006, lot 185), and the collection of the Rotterdam Museum. This type of ceremonial headdress was widespread in the 19th century, in the western part of Gabon, among the Aduma
Mes ordres d'achat
Informations sur la vente
Conditions de vente
Retourner au catalogue