Lot n° 9
Estimation :
800 - 1200
EUR
Masque-haume Senufo, Côte d'Ivoire - Lot 9
Masque-haume Senufo, Côte d'Ivoire
Bois, pigments
XX° siècle
Hauteur : 37 cm
Provenance :
Collection Bernd Muhlack, Allemagne, 1987
Collection privée allemande
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Senufo mask, Ivory Coast
Wood, pigments
XX° century
Height: 37 cm
Provenance:
Collection Bernd Muhlack, Germany, 1987
German private collection
Selon la classification proposée par Jean Jamin dans son article « Le double monstrueux. Les masques-hyène des Sénoufo » (Cahiers d'Études Africaines, 1979, vol. 19, cahier 73/76, pp. 125-142), ce masque zoomorphe semble constituer une composition singulière, mêlant des éléments de la forme korobla, caractérisée par « la simplification, la relative sobriété des formes et de la masse sculpturale », et de la forme karmato, par sa rotondité, dont il se distingue toutefois par sa mâchoire proéminente, qui dévoile une langue et des dents stylisées, caractéristiques absentes des karmato, habituellement dépourvus de denture apparente.
Le korobla, imprégné d’une énergie protectrice et bienfaisante, accomplit le rituel funéraire en montant sur le lit mortuaire, et c’est par un cri unique qu’il conduit l’âme (plé) vers l’au-delà. Le karmato est quant à lui décrit comme un masque destiné à écarter les forces occultes. La présence de tâches polychromes ocre et blanche sur toute la surface du masque, contrastant avec la patine noire, suggère une affiliation indirecte à la symbolique de l’institution du poro, car bien que théoriquement indépendants, le korobla et le karmato conservent un lien avec cette institution; le premier étant souvent contrôlé rituellement par le chef du bois sacré (sizgafolo), le second, associé à la chasse aux sorciers, thématique également centrale dans l’univers rituel du poro.
Notre masque semble une combinaison hybride de différents animaux, la face incurvée marquée d’une arête nasale, le front traversé d’une crête sagittale en haut-relief, encadré de deux oreilles pointues. Il se distingue par le traitement unique de sa mâchoire à la denture ajourée et par la profusion et la polychromie de ses motifs appliqués sur l’ensemble de la composition, soulignant son caractère particulier au sein du corpus des masques zoomorphes Senoufo.
According to the classification proposed by Jean Jamin in his article "Le double monstrueux. Les masques-hyène des Sénoufo" (Cahiers d'Études Africaines, 1979, vol. 19, cahier 73/76, pp. 125-142), this zoomorphic mask seems to constitute a singular composition, blending elements of the korobla form, characterized by "simplification, relative sobriety of shapes, and sculptural mass," and the karmato form, due to its roundness, although it is distinguished by its prominent jaw, which reveals a stylized tongue and teeth—characteristics absent in karmato masks, which typically lack visible teeth.
The korobla, imbued with a protective and benevolent energy, performs the funeral ritual by mounting the mortuary bed, and it is through a unique cry that it guides the soul (plé) to the afterlife. The karmato, on the other hand, is described as a mask meant to ward off occult forces. The presence of ochre and white polychrome markings on the entire surface of the mask, contrasting with the black patina, suggests an indirect affiliation with the symbolism of the poro institution. Although theoretically independent, both the korobla and the karmato retain a connection to this institution; the former is often ritually controlled by the chief of the sacred forest (sizgafolo), while the latter is associated with witch-hunting, a theme also central to the ritual universe of the poro.
Our mask appears to be a hybrid combination of different animals, with a curved face marked by a nasal ridge, the forehead traversed by a sagittal crest in high relief, and framed by two pointed ears. It stands out due to the unique treatment of its jaw with an openwork dentition and the profusion and polychromy of the motifs applied across the entire composition, highlighting its distinctiveness within the corpus of Senoufo zoomorphic masks.
Une fissure horizontale sur le corps du fourreau, légères restauration au centre. Quelques petits manques. En très bon état de conservation. Une fissure sur le museau comblée indique un recollement. Les deux oreilles sont recollées ou ont des restaurations d'accroche indigènes. La bouche présente des manques. Agrafes irrégulières au niveau des oreilles. Grande fissure au niveau de l'arrête latérale comblée, avec traces de colle.
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